?

Log in

No account? Create an account

seringvar

СЕР ИНГВАР

Записки юродивого


seringvar

Недомолвки Николая Кузанского. Знак.

1. Первичное не явлено, оно под спудом. Явлено лишь мелькнувшее, как печать, как знак и идея.

2. Умное видение, как и дурное - это видение обманывающее априори, потому что оно оценено.

3. Мир не возможно остановить и уловить, но мы отказываемся это понимать. Нам нужно уловленное и остановленное, нам нужен дурман оцененный. Только потом мы в растерянности, потому что не знаем что с этим делать. 

3. Бытие нам является как мерило, потому что это отблеск или потому что это часть явления, видимая часть? На мгновение озаряющая лишь фрагмент, а все остальное в полумраке. 


seringvar

Мои твиты

  • Чт, 10:29: Бибихин: "Сложным так или иначе можно овладеть; простое гораздо труднее".
  • Чт, 11:44: Бибихин: "Больше своеволия в том чтобы постоянно докучать Богу своей зависимостью от Него"
Tags:

seringvar

Недомолвки Калистрата Жакова 11. Переживание мифа в реальности.

87. Переживание больше похоже на звуковые волны ощупывающие внешний мир, они не могут покинуть нас, но дают нам мифологическую основу для мышления. Познаваемость мира является нам как переживание мифа в реальности. Мы не видим, мы переживаем то, что отразится в нашем сознании (как миф, в виде мифа) через призму оптической системы (при этом далеко не совершенной). На самом деле мы не слышим и не видим, мы лишь переживаем миф рожденный нашей несовершенностью. Мир слепого и мир зрячего это разные миры. И мы не принимаем всю разность вселенных, в которых живут эти два человека. Нам кажется по нашей извечной глупости, что вселенная одна на всех. Просто один видит меньше, а другой видит больше. 

88. Миф — это то, что помогает выдернуть из фона мира мир нужный нам в данный момент, ибо вся ткань мира во всей целостности способна только уничтожить человека не способного к сильным переживаниям бесконечного разнообразия. Это как человек после операции на глазах должен свет принимать постепенно. Эволюция — это принятие света постепенно, что бы не обезуметь и не ослепнуть разумом. Нам не избавится от мифа никогда. Мы люди мифа (31.12.2018 Сыктывкар). 

89. Совокупность переживаний рождает мир. 

90. Пустота пространства по Канту — это густо наполненный фон. А пространство — это присутствие мира целиком, но повернувшееся к нашим рецепторам одной из 1000 своих граней. 

Read more...Collapse )

seringvar

Недомолвки Калистрата Жакова 10. Клетка для разнообразия.

82. Разнообразие похоже единственное, что не имеет предела как такового. Все остальное все равно натыкается на границы или хотя бы нащупывает периферию, как предтечу очередной границы. У разнообразия с этим все плохо. Разнообразие само по себе непрерывный прорыв, разнообразие признает лишь что-то отличное от самое себя. Жаков описывает это словосочетанием «разнообразное движение, колебание».

83. Главное условие времени — это именно разнообразие. Мы, вглядываясь в космос, рождаем тождество и ищем тождество. Даже бесконечность космоса нами описывается как множество тождеств. Но это не множество тождеств, а непрерывность разнообразия как движения, как колебание, как мерцания. Тождество — это локализация в бесконечно равном. Мы обречены на нащупывание бесконечного через тождество. Но в этом всем есть лишь одна настоящая вещь — это время. Почему?

84. Время «субъективный факт» и все разнообразие времени кроется в субъективном разнообразии, как отражении уникального индивида, вечно нащупываемого биомассой в себе самом. Если попробовать поискать аналог времени в мире вещей, то, увы, мы ничего не найдем. Но бесконечное разнообразие мы сможем обнаружить в мире вещей. Время являет нам бесконечное разнообразие мира, как себя самое, время являет нам себя самое в движении, в перемене, в колебании, в мерцании, во всех этих формах разнообразия. И именно потому время есть объективный факт. Время объективно не через то, что происходит нечто с предметами во времени, как нам кажется, а объективно через перемену, как действие творящие разнообразие даже внутри вещи в силу обстоятельств видимых и не видимых.

85. Чувству не нужны границы, а ум вынужден что-то делать с горизонтом событий, ум в отличие от чувств устроен более идиотски. Предел вынужденного или лучше сказать допущенного мира — это мир вещей в себе. Мы допускаем пределы мира, а мир заходит в нас во всей беспредельности. Необъяснимость вещей творить беспредельность мира. Для выяснения нашего чувства к тому, что необъяснимо, нам нужен Третий.

86. Попытка объяснить переживание — это птица в клетке. Есть-то она есть, но летать не может, только с ветки на ветку, т.е. ее сложно доказывать свою птичью сущность. А большую клетку для нее мы пока, в силу нашей слабости мышления и даже фантазии, не можем построить. Я даже не говорю о строительстве клетки величиною с мир, я говорю хотя бы о клетке величиною с возможность доказать птице хотя бы часть своих птичьих возможностей. Тут даже дела нет до каких-то там природных перелетах из одной природной зоны в другую.

86. Гармония мира не в полном переживании, как того требуют чувства. Гармония мира видимо в чем-то другом. Недоказуемые части мира требуют Бога. Недоказанность требует Бога еще больше в переживании дисгармонии, выделив метод из общего фона. Мы же требует деятельного Бога ревностного творца гармонии, как пока не сбывшегося переживания, но уже ощущаемого всей слезливостью ситуации: «Он сейчас придет!» Увы, не придет. Гармония в чем-то другом, в перемене, в бесконечности разнообразия. Бог не гармоничен лишь потому что мы требует его как Третьего, но переживаем нами как гармония. Мы требует клетку для Бога.


seringvar

(no subject)

Будущее не рождается без боли. Если вы хорошо служите настоящему, то с будущим у вас нелады, вы не для будущего, а для прошлого. К сожалению, для того, что бы будущее случилось, надо быть в конфликте с настоящим. Увы, так устроен мир и он не будет устроен по другому.


seringvar

На фоне

Мы почему-то думаем, что жизнь разворачивается на фоне каких-то событий. Видимо это не так. Скорее можно сказать, что жизнь разворачивается на фоне людей, события идут сквозь фон людей. Мы как-то замкнулись на том, что жили люди в период войны, революции, перестройки, научных достижений и т.п. Нет, это скорее люди фонили собой, а после потомки как-то вынуждено назвали это фоном событий. Назвали это как-то обезлюдив сами события. А событий-то ведь и нет, есть люди, люди и люди, как огромный и непрерывный фон.


seringvar

Недомолвки Калистрата Жакова 9. О гармонии и мерцательности мифа.

73. Быстро развивающийся ум и непрерывно меняющийся фон заставляют нас снова и снова вступать в войну со временем, восставая против последовательности времени прежде всего. Нам хочется почему-то отменить последовательность времени. И мы это подтверждаем мифами, подтверждаем всей областью переживания времени. Время нами переживается далеко не последовательно. Наше условие общения со временем — это утеря последовательности, утеря части чего-то протяженного и уже не протяженного совсем из-за этого. 

74. У ребенка нет потерянной части мира. Ребенок воспринимает мир целиком. Вернее у ребенка весь мир потеря и присутствие одновременно и нет притязания на отказ от последовательности, как к стати нет и притязания на последовательность времени. И только психическая приспособляемость человека возникая и формируясь создает миф, как гармони обретенную в обмен на гармонию потерянную. 

75. Гармония самое тяжелое наследие человека. Гармония микрокосмоса и макрокосмоса. Порядок порядка куда бы он не направлялся. Наш миф следует за мифом мира и формулирует его. Человек заперт между двумя фантомами малым и большим внутри себя и вне себя одновременно. Мы не можем приспособляться вне гармонии, это какое-то животное наследие, какой-то рудимент инстинктивного оставленного нам животным миром заказавшим нас и не отпускающим нас.

Read more...Collapse )

seringvar

Не судите раба

Когда в США после гражданской войны освободили рабов, то случилось довольно страшное явление. Рабы не значил что делать. Часть из них превратилась в бандитов, которые грабили на большой дороге. Другие умирали с голода, потому что не знали, что делать. Третьи жались к своим бывшим хозяевам, что бы те, как-то устроили их судьбу. Эти три культурных типа до сих пор сохранились и существуют в культурах освобожденных рабов во всем мире.

Когда в России отменили монархию, то население верило, что сможет само идти в будущее. Но скоро оказалось, что взгляды на будущее у разных частей России разные и договорится об общем походе в будущее очень сложно. Пока одна из частей, верящая в светлое направление, не повело Россию за собой довольно жесткой рукой. Россия обрела новый тип монарха-хозяина, освященной идей коммунизма. Рабы успокоились и снова смиренно пошли в будущее за уверенным хозяином.

Но когда очередного хозяина не стало, Россия опять стала искать себе того, кто поведет в правильном направлении. Как только жители России думают о будущем самостоятельно, без хозяина знающего куда надо, все это грозит окунутся в катастрофу гражданской войны.

Рабы жаждут хозяина, рабам нужен тот, кто за них думает, за них принимает решения. Без хозяина рабы либо просто умирают от голоду, потому что не способны принимать ни плохих, ни хороших решений, либо превращаются в банду разбойников.

Read more...Collapse )

seringvar

Недомолвки Калистрата Жакова 8. Слепой заяц.

65. Из себя можно исключить время и пространство. Из наблюдения внешних предметов время и пространство исключить нельзя, что само по себе требует протяженности и обманывает локальностью. Объективное, порабощая субъективное,  освобождает, но одновременно лишает мира в пространстве и времени. Мир во времени и пространстве может не случится. Одна из возможных иллюзий свободы требует рабства для своей реализации. Или случайность свободы будет максимально не возможна (31.10.18). 

66. Переживание цементируется в образ. Образы умерщвляются в символы. Ощущение всегда не адекватно переживаемому, потому что требует от объекта отказа от протяженности, а это восстание рассудка против мира. Рассудок требует остановки мира или хотя бы замены на мерцаемость мира. Все остальное рассудок готов доделывать сам. Только умоляет Бога не являть протяженность мира во всей целостной бесконечности.(9.11.18) 

67. Попытка натянуть миф на мир — это уже другое действие рассудка, это уже от безысходности перед ограниченностью видимого мира, как в пространстве и более всего во времени, так же это попытка обуздать протяженность времени и пространства, но с другой стороны. 

68. Только порабощение себя временем и пространством дает реальность и снижает миф в его невозможности. 

Read more...Collapse )

seringvar

Недомолвки Калистрата Жакова 7. Переживаемая ошибка.

57. Психические явления — это ответ на вопрос «Куда стремится человеческий дух?». Мы осознаем и переживаем лишь то, что успевает «организоваться» и стабилизировать. Все остальное область психических явлений. Мы признали периферийность, нахождение под, нахождение на окраине, а не в центре. Стабильное не интересует психику. Предел интересует психику не зависимо от потуг нашего сознания. Предел явленный как безысходность выталкивает наружу реальность. 

58. Форма — это временная стабильность, это принудительно остановленное время.   Вокруг этого ходит обряд. Эта связь обряда и формы мистическая или не мистическая? Нам легче подчинится мифу и обряду, чем объявить нечто реальностью. Жаков заявляет это как «крайний субъективизм». Т.е. это то, что не замкнуто системой логичной и переживаемой. 

59. Эмпирика бессильна и перед логикой. Логика и результат не всегда связаны. Логичное может в силу локальности не учесть, не охватить логикой все. Логичное может быть не результативно, а в силу фрагментарности бессильно. Но принцип логики требует улавливания, а не результата. 

60. Пространство не имеет значения перед идеализмом, пространство есть лишь набор закономерностей работающих на разном пространственном уровне. 

Read more...Collapse )