Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

31. Недомолвки книги "Бытие и безумие". Безумие и эпохи — 1.

133. Невидимость большей части границ может быть обнаружена нами с помощью подсобных инструментов. Разумные люди строят такие инструменты. Безумцам такие инструменты не нужны. Легче всего создать инструменты по обнаружению физических границ. Сложнее всего создать инструмент по подтверждению или обнаружению социальных границ. Так как социальная граница проходит по людям, то рассекающая граница рубит людей, прямо по живому, по связям и даже по телу человеческому. Инструмент, чувствующий боли человеческие от рассечения границей - сложнейший инструмент, реагирующий на очень личные переживания. А разуму же хочется объективности, и потому разум строит инструмент не рядом с рассечением, а как бы на периферии. Боль и переживание от несправедливости утихли, и уже нет боли, а есть рубец. 

134. Инструмент по поиску социального рубца - это главное усилие разума. Социальная граница как социальный рубец - это ближе разуму. Разум не может себе позволить находится прямо внутри переживания человека. А отсюда и поход разума к самому себе, как к рубцу, а не к боли. Поход к самому себе как к боли - это поход безумия, разуму - это не под силу. А безумие себя превращает в социальный инструмент. 

Collapse )

29. Недомолвка книги "Бытие и безумие". Безумие и норма.

125. Почему мы не знаем, что такое норма? Дело в том, что мы жмемся к границе, поскольку именно граница нам подает сигнал о норме, и только через близость к границе мы можем нащупать норму. Но как только мы удаляемся от границы, как только теряем ее из виду, норма тут же деформируется и отдаленность от границы начинает с нами играть злую шутку. Иллюзия границы, в отличии от реальной границы, рождает тысячи фантомов нормы, которые охранять легче, чем границу как таковую. Норму, стоящую возле границы, охранять не нужно, граница сама пугает и охранение ей не потребно. Это как стояние у края пропасти делает людей более дисциплинированными в уважении правил нахождения на краю пропасти. 

126. Нормы-фантомы - источник стандартизации, источник этики и эстетики, источник самого локального духа внутри бесконечного. Норма-фантом уязвима, а потому напугана больше границы. Страх - это область не границы, страх - область нормы-фантома. Мы легче зайдем в темную комнату на самом деле, чем будем топтаться перед ней в нашем идеальном восприятии темной комнаты. Сон разума - это про не пробудившийся разум перед границей, про уснувший разум удалившийся от границы. 

127. Норма-фантом требует признания себя разумной в пику нормы, лицезреющей границу, чувствующей границу присутствующую, осязающей границу. Именно норма-фантом объявляет сознание, стоящее прямо на границе, безумством. Может потому, что норма-фантом не может расстаться со своим страхом. 

Collapse )

12. Недомолвки книги "Бытие и безумие". Безумие и Дон Румата.

58. Представим себе, что Бог и есть само время. Время это пересечение границы между бинарными оппозициями. Если совершаем этот скачек, значит мы подчиняемся логике безумного, изначально заложенного в нас.  

59. “Предложенные пути безумия”.  Оторваться от границы бинарии - главная задача! Но именно эта логика, логика бинарности,  и удерживает нас. Именно логика пересечения является главным условием существования “m” - массы.

Безумие - это колебание между “0” и “1”, которые воспринимаются как шифр.

“0” - это абсолютное и бесконечное, пустота.

“1” - это “полная” наполненность (вся масса).

Масса (реальная) колеблется между “0” и “1”. это и есть отражение границы.

“0” - никто не измеряет, а цифрой “1” можно измерить все. 

60. Масса/существование возникает как ответ на вибрацию. Это уже полноценный мир. Есть иллюзия нашей возможности воздействия на колебание, на вибрацию. Но по сути мы можем менять окружение этой вибрации, а не её саму. Мы пытаемся изменить среду… Но сами молекулы мы изменить не можем.

61. Смерть и жизнь людей рождают вспышку и темноту. Жизнь - как вспышка (сообщение об ушедшей вспышке). Мерцание, в котором заложена и не жизнь, и не её отсутствие, - нам уловить очень сложно. Жизнь ускользает, социальное ускользает сквозь пальцы… Вспышка жизни и вспышка мысли являются нам как очень короткое переживание. И нам остается лишь переживание, отражение вспышки жизни. И нам остается лишь переживание, отражение вспышки жизни. 

Collapse )

Читая Августина. Сыктывкар 28.8.21

Тайна. Во мне тайна и я тайна в мире. И я начинаюсь как тайна и существовать могу лишь как тайна. Я начинаюсь как чья тайна? Бесконечное закладывает нас в мир как тайну? 

Пустота, перед которой мы стоим — есть начало бесконечного, как начало законности нашего беспокойства по поводу локального. Т.е. это не начало как край с которого мы зашли в бесконечное, такое с бесконечным сделать нельзя, это начало как момент соприкосновения, как момент беспокойства и обнаружения локального лишь в соприкосновении с бесконечным. 

Тайна сбывается как смерть. Я прихожу только как тайна и тут же протягиваю руки к тайне, вытаскивая себя из животного. Я тянусь к тайне, потому что Оно единственное что понимает нас, и мы роднимся с ним через тайну. Оно же само заложило в нас то, что оно есть. 

Локальное изменно. Предъявляя свое локальное мы предъявляем изменное и восстаем против бесконечного. Два начала. 

Поэтому Бог и есть лишь закон, более ничего. Закон стоящий над всеми законами, закон выше бесконечного. Но Он закон дающийся «по мере возникающий потребностей» человечества. Вечное дает закон, только закон, который локально можем принимать или не принимать. Мы можем себя предъявить как вечное  лишь восстав против вечного, согласившись с вечным мы признаем смерть как основное условие и беспокойство усиливается (???). 

Закон бесконечного можно реализовать в локальном лишь восстанием против вечного локальным. 

Лишь уникальное может видеть бесконечное. 

Collapse )

7. Недомолвки "Бытия и безумия". Безумие и реальность


34. Если исходить из позиции, что смерть - это соприкосновение с реальностью, то пока человек существует, он творит логические конструкции, которые уничтожают реальность. Его супер-задача, стремясь соприкоснуться с реальностью - уничтожить ее.
Жизнь человека - это отсутствие реальности.

35. Мы воспринимаем реальность только через фильтр своего разума. через то, как наш мозг позволяет увидеть реальность, а сама реальность нам недоступна. Мы не видим реальности как таковой. Реликтовые излучения есть, но мы их не видим. Мы видим то, во что наряжает реальность наш мозг. Мозг подстраивает реальность под наше восприятие. Все животные видят то, что нужно этому животному. И люди тоже. Реальности мы не видим. Если мы видим, то что не видят другие, то возникает вопрос, а не является ли это реальностью.

36. Если пытаться логически хоть что-то сконструировать похожее на реальность. Мы обнаружим что есть некая концентрация энергетическая и какие-то силовые поля, гравитационные действия. Реальность можно разглядеть вглядываясь в гравитационные и энергетические действия. Если логические схемы мы можем просчитать мир вокруг себя. Ближе к реальности люди, которые предлагаются самые необычные безумства: математики, физики, химики. Они строят абстракцию, через которую ближе к реальности. Абстракция ближе оказывается к реальности.

37. Здесь возникает проблема тишины или пустоты. Того, что не изменяется. Наблюдение тишины/пустоты может дать большее представление о реальности.

Collapse )

6. Недомолвки "Бытия и безумия". Безумие и логика.


27. Представим себе множество миров. Каждый из миров имеет свою логическую схему. Это доказывается тем, что люди придумывают миры со своей фантазийной логикой. Там свое развитие событий. Там есть элементы логического, которые есть и здесь и есть, которые здесь отсутствуют.

28. Здесь присутствуют две области:

1) происходящего “за гранью”, еще “не познанное”. Познанное имеет одну логическую конструкцию, непознанное имеет другую логическую конструкцию. Реальное и познанное имеет тоже разную логическую конструкцию. 

2) сам фантазийный мир, который всегда логически другой. Каждый человек создает свой фантазийный мир. Мир Достоевского и мир Толстого к реальности имеют мало отношения. 

28. Даже при обычном описании, мы акцентируем, выстраивая особую логику. Даже описательно, мы акцентируем. Расставление этих акцентных точек само по себе выстраивает логику. Сама конструкция “жили были дед да баба” сама по себе расставляет акценты о присутствии и именно двух акцентированных элементов. Есть масса вещей, на которые мы расставляем акценты. 

29. И есть еще другие вещи, на которые невозможно расставить акценты, ибо тогда рассыпется ткань фантазийного мир. Разная логичность - это один из важных элементов дограничного и заграничного. Какую бы мы плоскость не разглядывали, логика будет разная, через что бы мы не пытались заглянуть - логика будет разная. 

Collapse )

14 января

Утром температура рухнула до -37. Вынужден был выходить из дома 4 раза. Утром ходил по морозу 2 часа до офиса и до гаража. Потом провели акцию в память о закрытии большевиками храмов в Усть-Сысольске в 1921 году, ну тут на морозе проторчал всего 30 минут. Потом ходил на кормежку бездомных, на морозе был где-то один час. Вечером пошел встречать жену с работы пробыл на улице не больше часа. От жгучего мороза спасали только два свитера, нательное белье , очень теплые перчатки, очень теплые ботинки и конечно намордник, который на улице вообще не снимал.
Сейчас выскочил на пять минут на улицу и обнаружил, что температура подскочила до -21. Какой кайф после мороза пройтись под летящим снегом по улице с температурой чуть выше 20 градусов мороза. Красота. Легкость. Тишина и полное ощущение тепла.

8 января

Встал около 9. Завтра из каши на молоке и блинчик с сыром, чай. Делал английский. Поближе к полудню поехали с женой брать анализ на ковид, для ее работы. Заехали за цветами. Взяли 8 белых гвоздик и 8 красных. Вернулись домой. В 13.30 пошел с портретом М.Б. и цветами к памятнику репрессированным. Поставил портрет, положил цветы. Подошла женщина. Стали подходить люди. Подошла мама и теща. Людей стало больше. Собралась толпа. Цветы. Первым заговорил Игорь Жеребцов. Потом были другие выступающие. Ко мне подошел Азаров и сказал, что книгу о Сыктывкаре мне дадут в следующую пятницу в администрации города. В 14.40 люди стали расходится. В 15.00 подошел Сорокин. Поговорили Рогачеве. Подошла Даша. Мы со Славой пошли попить чаю. Замерзли ноги. Мороз 18 градусов. Попили чая и в 15.30 вернулись. Даша сказала, что за полчаса подошли только два человека с цветами. Темно. Ушла Даша. Мы со славой ждем. Решили достоять до 16 и уйти. Подошел Семен Терешенков. Поговорили. Я пошел сначала к теще, а потом домой. 

Работал за компом. Немного подремал. Около 20 сделал пробежку по набережной. Стало теплее минус 13. 


Недомолвки Николая Кузанского 11. Истина как ловушка для интеллекта.

77. В истине равенство или истина = равенство, тогда познание — это разность само по себе. Истина растерянность перед познанием, познание же в свою очередь теряется перед истиной. Равенство достоверного истине и есть истина?

78. Все начинается с живого переживания, интеллект после. Интеллект должен создать собственное поле — миф, иначе он может не случится. Переживание творит поле (миф) для интеллекта, но интеллект только тогда начинает хоть что-то делать как интеллект, если отделит себя от переживания и будет строго следить за этой границей (границей мифа), потому что все начинается с живого переживания и им же заканчивается. 

79. Человек ищет миф, но не решается войти в поле рождения мифа — это область сакрально-мыслящих. Только сакральное мышление помогает все время обнаруживать границу поля интеллекта. 

80. Интеллигенция — это вид сакрально-мыслящи. 

81. Природой заложено озарение внешнее. Нам как бы предначертано стукнуться о реальность и дальше длинная последовательность. Но это как бы нарочито лезет в глаза, как бы сводит все к этому. Сакрализация — это свет изнутри, никому чаще всего не видимый. Интеллект — это всегда свет изнутри «сам начало своих действий». Получается, что реальность — это главная несвобода интеллекта, это главная головная боль интеллекта, то наркотик интеллекта, интеллект как бы обречен, как бы зависим от предначертанности реальности. Реальность ловушка для интеллекта?

Collapse )

Не судите раба

Когда в США после гражданской войны освободили рабов, то случилось довольно страшное явление. Рабы не значил что делать. Часть из них превратилась в бандитов, которые грабили на большой дороге. Другие умирали с голода, потому что не знали, что делать. Третьи жались к своим бывшим хозяевам, что бы те, как-то устроили их судьбу. Эти три культурных типа до сих пор сохранились и существуют в культурах освобожденных рабов во всем мире.

Когда в России отменили монархию, то население верило, что сможет само идти в будущее. Но скоро оказалось, что взгляды на будущее у разных частей России разные и договорится об общем походе в будущее очень сложно. Пока одна из частей, верящая в светлое направление, не повело Россию за собой довольно жесткой рукой. Россия обрела новый тип монарха-хозяина, освященной идей коммунизма. Рабы успокоились и снова смиренно пошли в будущее за уверенным хозяином.

Но когда очередного хозяина не стало, Россия опять стала искать себе того, кто поведет в правильном направлении. Как только жители России думают о будущем самостоятельно, без хозяина знающего куда надо, все это грозит окунутся в катастрофу гражданской войны.

Рабы жаждут хозяина, рабам нужен тот, кто за них думает, за них принимает решения. Без хозяина рабы либо просто умирают от голоду, потому что не способны принимать ни плохих, ни хороших решений, либо превращаются в банду разбойников.

Collapse )