Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

7. Недомолвки "Бытия и безумия". Безумие и реальность


34. Если исходить из позиции, что смерть - это соприкосновение с реальностью, то пока человек существует, он творит логические конструкции, которые уничтожают реальность. Его супер-задача, стремясь соприкоснуться с реальностью - уничтожить ее.
Жизнь человека - это отсутствие реальности.

35. Мы воспринимаем реальность только через фильтр своего разума. через то, как наш мозг позволяет увидеть реальность, а сама реальность нам недоступна. Мы не видим реальности как таковой. Реликтовые излучения есть, но мы их не видим. Мы видим то, во что наряжает реальность наш мозг. Мозг подстраивает реальность под наше восприятие. Все животные видят то, что нужно этому животному. И люди тоже. Реальности мы не видим. Если мы видим, то что не видят другие, то возникает вопрос, а не является ли это реальностью.

36. Если пытаться логически хоть что-то сконструировать похожее на реальность. Мы обнаружим что есть некая концентрация энергетическая и какие-то силовые поля, гравитационные действия. Реальность можно разглядеть вглядываясь в гравитационные и энергетические действия. Если логические схемы мы можем просчитать мир вокруг себя. Ближе к реальности люди, которые предлагаются самые необычные безумства: математики, физики, химики. Они строят абстракцию, через которую ближе к реальности. Абстракция ближе оказывается к реальности.

37. Здесь возникает проблема тишины или пустоты. Того, что не изменяется. Наблюдение тишины/пустоты может дать большее представление о реальности.

Collapse )

6. Недомолвки "Бытия и безумия". Безумие и логика.


27. Представим себе множество миров. Каждый из миров имеет свою логическую схему. Это доказывается тем, что люди придумывают миры со своей фантазийной логикой. Там свое развитие событий. Там есть элементы логического, которые есть и здесь и есть, которые здесь отсутствуют.

28. Здесь присутствуют две области:

1) происходящего “за гранью”, еще “не познанное”. Познанное имеет одну логическую конструкцию, непознанное имеет другую логическую конструкцию. Реальное и познанное имеет тоже разную логическую конструкцию. 

2) сам фантазийный мир, который всегда логически другой. Каждый человек создает свой фантазийный мир. Мир Достоевского и мир Толстого к реальности имеют мало отношения. 

28. Даже при обычном описании, мы акцентируем, выстраивая особую логику. Даже описательно, мы акцентируем. Расставление этих акцентных точек само по себе выстраивает логику. Сама конструкция “жили были дед да баба” сама по себе расставляет акценты о присутствии и именно двух акцентированных элементов. Есть масса вещей, на которые мы расставляем акценты. 

29. И есть еще другие вещи, на которые невозможно расставить акценты, ибо тогда рассыпется ткань фантазийного мир. Разная логичность - это один из важных элементов дограничного и заграничного. Какую бы мы плоскость не разглядывали, логика будет разная, через что бы мы не пытались заглянуть - логика будет разная. 

Collapse )

14 января

Утром температура рухнула до -37. Вынужден был выходить из дома 4 раза. Утром ходил по морозу 2 часа до офиса и до гаража. Потом провели акцию в память о закрытии большевиками храмов в Усть-Сысольске в 1921 году, ну тут на морозе проторчал всего 30 минут. Потом ходил на кормежку бездомных, на морозе был где-то один час. Вечером пошел встречать жену с работы пробыл на улице не больше часа. От жгучего мороза спасали только два свитера, нательное белье , очень теплые перчатки, очень теплые ботинки и конечно намордник, который на улице вообще не снимал.
Сейчас выскочил на пять минут на улицу и обнаружил, что температура подскочила до -21. Какой кайф после мороза пройтись под летящим снегом по улице с температурой чуть выше 20 градусов мороза. Красота. Легкость. Тишина и полное ощущение тепла.

8 января

Встал около 9. Завтра из каши на молоке и блинчик с сыром, чай. Делал английский. Поближе к полудню поехали с женой брать анализ на ковид, для ее работы. Заехали за цветами. Взяли 8 белых гвоздик и 8 красных. Вернулись домой. В 13.30 пошел с портретом М.Б. и цветами к памятнику репрессированным. Поставил портрет, положил цветы. Подошла женщина. Стали подходить люди. Подошла мама и теща. Людей стало больше. Собралась толпа. Цветы. Первым заговорил Игорь Жеребцов. Потом были другие выступающие. Ко мне подошел Азаров и сказал, что книгу о Сыктывкаре мне дадут в следующую пятницу в администрации города. В 14.40 люди стали расходится. В 15.00 подошел Сорокин. Поговорили Рогачеве. Подошла Даша. Мы со Славой пошли попить чаю. Замерзли ноги. Мороз 18 градусов. Попили чая и в 15.30 вернулись. Даша сказала, что за полчаса подошли только два человека с цветами. Темно. Ушла Даша. Мы со славой ждем. Решили достоять до 16 и уйти. Подошел Семен Терешенков. Поговорили. Я пошел сначала к теще, а потом домой. 

Работал за компом. Немного подремал. Около 20 сделал пробежку по набережной. Стало теплее минус 13. 


Недомолвки Николая Кузанского 11. Истина как ловушка для интеллекта.

77. В истине равенство или истина = равенство, тогда познание — это разность само по себе. Истина растерянность перед познанием, познание же в свою очередь теряется перед истиной. Равенство достоверного истине и есть истина?

78. Все начинается с живого переживания, интеллект после. Интеллект должен создать собственное поле — миф, иначе он может не случится. Переживание творит поле (миф) для интеллекта, но интеллект только тогда начинает хоть что-то делать как интеллект, если отделит себя от переживания и будет строго следить за этой границей (границей мифа), потому что все начинается с живого переживания и им же заканчивается. 

79. Человек ищет миф, но не решается войти в поле рождения мифа — это область сакрально-мыслящих. Только сакральное мышление помогает все время обнаруживать границу поля интеллекта. 

80. Интеллигенция — это вид сакрально-мыслящи. 

81. Природой заложено озарение внешнее. Нам как бы предначертано стукнуться о реальность и дальше длинная последовательность. Но это как бы нарочито лезет в глаза, как бы сводит все к этому. Сакрализация — это свет изнутри, никому чаще всего не видимый. Интеллект — это всегда свет изнутри «сам начало своих действий». Получается, что реальность — это главная несвобода интеллекта, это главная головная боль интеллекта, то наркотик интеллекта, интеллект как бы обречен, как бы зависим от предначертанности реальности. Реальность ловушка для интеллекта?

Collapse )

Не судите раба

Когда в США после гражданской войны освободили рабов, то случилось довольно страшное явление. Рабы не значил что делать. Часть из них превратилась в бандитов, которые грабили на большой дороге. Другие умирали с голода, потому что не знали, что делать. Третьи жались к своим бывшим хозяевам, что бы те, как-то устроили их судьбу. Эти три культурных типа до сих пор сохранились и существуют в культурах освобожденных рабов во всем мире.

Когда в России отменили монархию, то население верило, что сможет само идти в будущее. Но скоро оказалось, что взгляды на будущее у разных частей России разные и договорится об общем походе в будущее очень сложно. Пока одна из частей, верящая в светлое направление, не повело Россию за собой довольно жесткой рукой. Россия обрела новый тип монарха-хозяина, освященной идей коммунизма. Рабы успокоились и снова смиренно пошли в будущее за уверенным хозяином.

Но когда очередного хозяина не стало, Россия опять стала искать себе того, кто поведет в правильном направлении. Как только жители России думают о будущем самостоятельно, без хозяина знающего куда надо, все это грозит окунутся в катастрофу гражданской войны.

Рабы жаждут хозяина, рабам нужен тот, кто за них думает, за них принимает решения. Без хозяина рабы либо просто умирают от голоду, потому что не способны принимать ни плохих, ни хороших решений, либо превращаются в банду разбойников.

Collapse )

Мы все равно смотрим сквозь другого человека.

Человек так устроен, что взгляд сквозь другого - это культурная парадигма начала жизни, от которой очень сложно отказаться. Мы глядим как бы чужими глазами. Своими глазами мы начинаем глядеть очень поздно и влияние чужого настолько сильно, что иногда сложно отделить пелену переживания чужую от своего переживания. Это требует больших внутренних усилий, очень жестокой работы с самим собой, очень острого отказа от простоты чужого взгляда. Это работа очень аккуратная и бескомпромиссная. Но, все равно, взгляд сквозь другого остается всегда с нами. Мы если не поймаем себя на чужом взгляде, то легко подчинимся, поэтому что это проще. Так легче предугадать, встроиться. Взгляд сквозь другого более комфортен. Он не требует усилий по защите своего взгляда, можно просто сослаться. И самое главное что границы нащупанные собственным взглядом почти всегда накладывают ответственность своей неправильностью. И приходится очень сильно страдать от нападков и требований подчинится чужому. Увы, это часть социального заказа.

Collapse )

Привычка к светлому будущему

Вырисовывает довольно интересная картина передачи власти в постсоветском пространстве. На смену коммунистам пришли демократы, которые почти сразу взяли привычку у коммунистов не уходить с власти, а обживаться в ней и превращаться в авторитарные и полуавторитарные режимы, которые как бы зеркалят коммунистов упорным сохранением власти своей идеологии, а то и личной власти. При этом население ставит перед властью вопрос о необходимости дискуссии по поводу будущего своих постсоветских стран. Любая дискуссия страшит стоящий у власти, потерей власти, ведь дискуссия может привести к тому, что население договорится о уходе от ценностей посткоммунистических, которые привели и удерживают у власти эту часть элит, которые уже построили даже экономическую посткоммунистическую систему, которая держится на любых формах коррупции и отжатия. Увы, отказ от внутриполитической дискуссии при разговоре о будущем страны, настолько серьезно стал основной ведущей силой постсоветских властей, что единственный способ заставить власти слышать население стали хронические революции. Грузия наиболее ярко это показывает. Одна революция сваливает постсоветских лидеров, потом еще революция и еще революция. Т.е. все эти протестные действия пытаются заставить элиты отказаться от культуры отказа от дискуссий. Что такое сегодняшняя России, что такое сегодняшний Азербайджан, что такое сегодняшняя Беларусь, Казахстан. Это все страны, где постсоветские элиты пытаются сохранить культуру не дискуссионного формирования будущего. При этом главным жупелом, которым пытаются всех принудить к недискуссионности, являются любые носители радикальных форм дискуссий. Привычка к дискуссии может формироваться только в ходе дискуссии, но культура постоянной дискуссии, повторюсь, угрожает постсоветским элитам потерей контроля над ресурсами. Вот и получается, что реальные сдвижки возникают только там, где народ себя сам приучает к дискутированию, где рождаются формы не радикальных дискуссий, где рождаются формы постоянного обсуждения курса будущего и постоянного корректирования курса будущего. Любая современная предписанность будущего - это калька с коммунистической культуры с ее елеем о счастье и безделье, с ее елеем о справедливости и окончательно обретенной правде, с ее елеем о раз и навсегда завоеванном равновесии и экономическом росте.

Collapse )

(no subject)

Люди добрые позвольте другим людям ошибаться... На позволении ошибки мир держится.

Вызовы 2

Представим себе, что модель отношений власти и людей - это некий ответ, который мы неосознанно даем на вызовы брошенные нам окружающей реальностью. Модель этих отношений все время не может уместить всю полноту разнообразности нас самих. Все время есть ответы как бы мимо модели и есть вызовы как бы мимо модели.

Идеальная модель - это обман, как бы она не выглядела. Модель "Царской России начала 20 века", модель "СССР", модель "Постсоветская". Не важно, все эти модели наш ответ, нам же не подвластный, плохо нами осознанный и самое главное ни как не связанный с нами во всей полноте.

Может быть в этих моделях самое главное осознание и ощущение ведущего, но и так же осознание и ощущение того, что из не помещенного, не включенного возможно сложить ведущее буквально здесь же за поворотом истории.

Мне уже несколько дней не дает покоя переживание жизни молодых людей, которые получали свое воспитание внутри мира без катастроф, их готовили к определенному порядку, их готовили к жизни внутри устоявшихся правил. Но всю жизнь им пришлось прожить без правил. Молодой парень из глухой деревни где-нибудь в Сибири до 18 лет живший в мире обычного тяжелого сельского труда, а потом его берет в оборот 1 мировая война и дальше гражданская война с ее вседозволенностью. Тоже молодой парень, который живет в богатой семье в Москве, в холле и достатке до 18 лет. А дальше перелом голода и полного бесправия.

Collapse )