Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

Недомолвки Григория Гутнера 3

20. Разность все время живет в страхе перед дюжим, перед более сильным. Разности нужно признание. Признание строже малости. Сила не от плюсования, она божественна как умножение. Умноженный на признание многими одного не рождает тайную силу, она сдерживает силу перед одним умножением, только умножение. 

21. Пустота всей бескрайности общей энергии. Фон перестает быть только фоном, он превращается в бесконечную всесильную энергию. Главное ведь размыть границы всего. Тотальное в человеке живем именно этим размытием границ. Подчинившись тотальному человек становится миром без дна и отражается в нем. Но человек-то выпуклый, человек-то кураж всего, человека выпуклый, как бездна. 

22. Отказ от борта, поглощение всего, не отделение, а поглощение всего. Человек как тотальная черная дыра, за которой ничего нет. Нельзя нечто отделять. При этом надо понимать, что соприкоснутся с вечным, обречь себя на смерть изнутри, умереть, отказаться от любых изменений. Безбрежное замораживает. Тотальный человек в своем замысле мертв в тотальном поглощении. 

Collapse )

Не судите раба

Когда в США после гражданской войны освободили рабов, то случилось довольно страшное явление. Рабы не значил что делать. Часть из них превратилась в бандитов, которые грабили на большой дороге. Другие умирали с голода, потому что не знали, что делать. Третьи жались к своим бывшим хозяевам, что бы те, как-то устроили их судьбу. Эти три культурных типа до сих пор сохранились и существуют в культурах освобожденных рабов во всем мире.

Когда в России отменили монархию, то население верило, что сможет само идти в будущее. Но скоро оказалось, что взгляды на будущее у разных частей России разные и договорится об общем походе в будущее очень сложно. Пока одна из частей, верящая в светлое направление, не повело Россию за собой довольно жесткой рукой. Россия обрела новый тип монарха-хозяина, освященной идей коммунизма. Рабы успокоились и снова смиренно пошли в будущее за уверенным хозяином.

Но когда очередного хозяина не стало, Россия опять стала искать себе того, кто поведет в правильном направлении. Как только жители России думают о будущем самостоятельно, без хозяина знающего куда надо, все это грозит окунутся в катастрофу гражданской войны.

Рабы жаждут хозяина, рабам нужен тот, кто за них думает, за них принимает решения. Без хозяина рабы либо просто умирают от голоду, потому что не способны принимать ни плохих, ни хороших решений, либо превращаются в банду разбойников.

Collapse )

Недомолвки Бубера 7. Крест времени и пространства.

40. "Ты" измывается из вечности и распинается в пространстве и времени, в мере и обусловленности. Действительность может существовать только в распятом состоянии. Боль как обязательное сопутствующее явление достоверного. Мы можем чувствовать что-то здесь и сейчас только через боль. При этом распятие как жизнь происходит в области встречи времени и пространства. Это обязательное условие жизни. Как только время, пространство и переживание как боль сворачиваются, жизнь исчезает. 

41. При этом время мы можем измерять только изнутри жизни, от одной отправной точки — от "Я". И весь порядок начинается только от "Я", от точки сворачивания времени, пространства и боли, как точки переживания как восторга, так и страдания. И отсюда же из этой точки "Я" возникает "возможность их координировать". Мы порядок нашей точки "Я" опрокидываем на разворачиющийся от нас временной и пространственный порядок, а так же, в меру возможного и на порядок разворачивающихся переживаний, насколько это возможно. Проводя непонятную черту между страданием и восторгом, обозначающую промежуток отказа от любого вида переживаний. 

Collapse )

Оперативник опросил жертву насилия и пригрозил уголовным преследованием

Столкнулся с еще одной мерзкой практикой нашей полиции. Жалобы пришла из Емвы. 

Картинку взял здесь https://www.kazan.kp.ru/photo/gallery/22651/

По жалобе инвалида на насилия со стороны охранника пришел полицейский-оперативник к нему домой и, опросив по поводу жалобы, сообщил, что если инвалид соврал о насилии со стороны охранника, то оперативник сделает все, что бы возбудить уголовное дело против инвалида. 

Не очень понимаю этот подход полицейского. У вас, господин оперативник, есть жалоба, опросите жертву и уходите, собирайте другие данные опираясь на жалобу и опрос жертвы для того, что бы либо возбудить уголовное дело, либо отказать в уголовном деле. Что за беседы и угрозы жертве? Чего добиваетесь господин оперативник, что бы этот инвалид перестал верить в полицию и больше не жаловался полицейским на насилие в отношении него? 

Не ходите в полицию города Сосногорска с жалобами.

Позавчера молодой человек пришел в сосногорскую полицию на личный прием к начальнику (как он сказал по вопросам коррупции). Его не пустили потому что было не приемное время. Молодой человек вышел из полиции и пошел домой. Но его вдруг на улице остановили работники ППС и задержали, отвезли в Ухту (соседний город) и заставили сдать анализы на наркотики. Все анализы показали, что парень чист, но полиция не успокоилась, они почему-то направили его анализы в Сыктывкар на проверку (денег же у нашей полиции куры не клюют, а тут такое рвение).

В общем вывод только один, не ходите на прием к начальнику Сосногорской полиции. Само желание зайти на прием к начальнику полиции, да еще по вопросам коррупции, рассматривается как алкогольное или наркотическое опьянение. Какой человек в здравом уме и при памяти пойдет жаловаться на коррупцию в полицию? Только если человек напьется или обдолбаеться? А вообще-то нормальные люди в полицию не ходят? Это сумаcшествие ходить и жаловаться на что-то в полицию, просить совета у полиции, рассказывать о проблемах в полиции? Видимо полиция создана не для людей, а что бы себя защитить от не в меру активных граждан?

Бибихин В.В. Книги.Статьи.Переводы

Бибихин В.В. Книги.Статьи.Переводы

Как человек не может по воле заснуть, по воле проснуться, по воле родиться, по воле умереть (т. е. захотеть и выключить себя из жизни), так он не может по воле оправдаться, оправдание собственными делами такое же противоестественное, плохое дело, как насилие, как смерть от собственной руки. Не мы себе взяли жизнь; а оправдание, освобождая от мук совести, есть та же жизнь. Оправдание впускает в счастье, в существование.

(из отдельных записей, 11.5.1977)

Posted by Игорь Сажин on 31 окт 2017, 19:28

from Facebook

Полиция Коми возобновляет незаконные технологии

Сегодня знакомая сообщаяет что в одном из опорных пунктов Сыктывкара мужчину забрали из дома поздно вечером и доставили в опорный пункт, требовали признаться в каком-то преступлении, продержали всю ночь и дальше до полудня следующего дня и потом отпустили. Ни воды, ни еды, ничего.

Похоже у полицейских Сыктыкара проблемы с раскрываемостью, вот они и переходят к технологиям унижения, пыток и издевательств над людьми. Раскрыть преступления не хватает квалификации, значит можно пользоваться собственной властью произвольно.

Видимо и так полохое отношение к полиции со стороны сограждан уже мало волнует руководство полиции в Республике Коми. Можно ухудшать его дальше, что бы люди просто ненавидели полицию.

Дело в том, что не законные технологии - это очень скользакая дорожка. Если хоть один раз полицейский вступит на эту скользукую дорожку и ему не укажут на то, что он не имете право, дальше полицейского понесет. Сегодня он просто продержал человека произвольно в опорном пункте 12 часов, завтра начнет лупить без разбора и без закона, а после завтра пойдет по магазинам расстреливать продавцов и покупателей в пьяном виде. 

Недомолвки Джемаля. Смерть.

1. Смерть как камень преткновения, как камень воплощения, как камень перехода из одного состояния в другой, как философский камень. И тут же смерть как безусловная ошибка, через которую нащупывается граница всего бытия. Что бы ошибка не случилось надо не спотыкаться, а не спотыкаться можно лишь не вопрошая. Вопрошание в данном случае как предтеча ошибки.

2. Предсказуемая ошибка как известная граница, которую уже до этого определили. Как предсказание смерти, как далекое заглядывание за горизонт доступного времени, как попытка втащить время в смерть. Только время заставляет нас вопрошать. Это прерогатива времени. Вне времени ошибка не возможна, а значит не возможна смерть. Значит смерть - это нечто про отсутствие времени. Это пожалуй самое важное в смерти. Почему не возможна смерть, да потому что ее не способна запретить время. Время теряется перед смертью и это и есть возможность для преткновения. В случае если время исчезает, то смерть перестает быть гранью, она захватывает все и до и после. Время исчезает как таковое. Время не может исчезнуть после. Время не способно противостоять себе самой. Т.е. не может быть мира где время было до какого-то момента, а потом оно исчезло. Смерть - это полное исчезновение времени и до и после. Прошлое расстается со временем и, о ужас, будущее тоже расстается со временем. Все сходится в временной точки, которой по сути нет, потому что нет времени. Но пространство эту точку сможет нащупать.

3. Т.е. смерть - это переменная, вернее ее можно почувствовать как переменную.

4. Безвременье с одной стороны - там ничто не может случится, а время как рассечение пространства в котором может промелькнуть под воздействием времени достоверное. И здесь единственное условие сосуществования времени и пространства - это случайность. Случайность как признак времени, либо как признак несмерти. Смерть как признак не случайного, избавления от случайного. Случайного не может быть, а с ним исчезает и возможность достоверного.

5. Победа над мифом - начать что-то делать, вступить в связь со временем, а если еще точнее вступить в связь с случайным. Случайное - это инструмент, к которому у нас тяга, как у завороженных. Миф как отголосок смерти. Нас тянет не смерть и пугает смерть потому что смерть обезоруживает нас от случайного. Что-то происходит с нами, что лишает нас времени, как области расчетов, области встречи случайного с нашим мифом. А миф - это попытка законсервировать время. Все для того, чтобы затащить время в другую вселенную. Это бесполезно, но мы все время в этом состоянии возможности консервации времени находимся и сожаление невозможность самое последнее.

6. Время реально обнуляется с наступлением смерти, время отказывается от встречи с пространством. Восстание против смерти - запустить время. Как только запускается время пространство само тут же наполняет собой место вокруг времени. Восстание против времени рождает восстание против пространства.

7. Даже познание бессильно перед этим.

8. Но время самостоятельным быть не может. Время не способно запустить пространство само по себе. Что-то стоит в начале времени?

9. Язычество  - это вечная попытка восстания против самостоятельности времени.  Но мы помним, что восстание против времени - это восстание против пространства. И здесь самое страшное, что пространство может вернутся вне времени при запуске времени из пустоты, как это было в начале.

10. А может смерть - это другое сочетание времени и пространство? Пока еще не понятое и мы не способны пока даже подступиться к этому осознанию.

11. Т.е. есть "общая композиция" и мы обнаруживаем "распад общей композиции" сочетания времени и пространства. Это распад общей композиции, а вовсе не ошибка, как способ нащупать грань. Т.е. мы смотрим на смерть как на грань, за которой нечто другое, а на самом деле - это просто распад, за гранью нет "общей композиции" пространства и времени, которая формирует вообще нечто. Его там нет. Смерть - это не грань между мирами, как нам хочется, это грань между возможным и невозможным в нашем восприятии. Смерть - это не альтернатива жизни. То что смерть альтернатива жизни - это слишком упрошенный, но правильный для нашего осознания подход. А вот отказ от альтернативности смерти и жизни - это попытка себя затащить в безумство.

12. Мы как бы находимся там, где присутствует творящее время и пространство. И мы как-то с этим обвыклись. Мы только недовольны их самостоятельностью. Но для нас это здесь и сейчас, или "здесь-присутствие". А вот отсутствие хотя бы творящего времени уже лишает нас и пространства. Безвременье не имеет пути.

13. Мы рождены для времени. Это наша обреченность, для этого сконструировано наше сознание. Никто не сконструирован для времени кроме людей, вообще никто. Все остальное сконструировано для чего угодно только не для времени. Они все, растения, животные находятся в творящей вечности. Мы же в творящем времени. Т.е. Христов не умер, а воскрес после жизни. Нам предлагают правильный взгляд на смерть. Джемаль произносит важную иллюстративную фразу "воскресенье является антитезой сущему". Я могу предложить только переживание по поводу этого.

14. Время не является по сути тем временем, которое мы себе воспринимаем. От нас зависит что это. Отсутствие времени рождает нашу уникальность, ни с чем не сравнимую именно благодаря отсутствию времени. Исключение времени рождает равновесие, которое само по себе, а не как результат неравновесия доведенного до совершенства.

15. Постязычество - вне времени. Мы все время тужимся запустить время здесь. Все наши культы - это попытка обуздать время. Создать зеркало жизни при жизни. Почему нас все время тянет назад в язычество. Вроде как озарило нас, вроде как поняли, что надо прекратить восстание против времени. Нет опять мы скатываемся в состояния язычества. Мы ни как не может освоить постязычество. Мы как завороженные. Может быть потому что без времени мы есть то, что мы есть на самом деле и уже ничего не поделаешь, все вдруг собралось в одной точке. Мы обманывать себя можем во времени, без времени себя обмануть не возможно. Мы вдруг лицом к лицу столкнулись со всей своей гнусностью и бессилием. "Встреча с собственным затылком".

16. Так что смерть - это когда мы спотыкаемся о себя и возвращается к себе, однажды проснувшись без времени.